SUJET
N° 1
Notre
connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique
SUJET
N° 2
SUJET
N° 3
« Il
vaut mieux pencher vers le doute que vers l’assurance ».
Que
pensez-vous de cette affirmation de Montaigne ?
SUJET
N° 4
Peut-on
se fier totalement à la science ?
SUJET
N° 5
Faites
l’analyse ordonnée du texte suivant en vue de dégager son intérêt philosophique.
« L’homme
est de par sa nature animal fait pour la société civile. Aussi quand même
n’aurait-on besoin les uns des autres, n’en désirerait-on pas de vivre
ensemble. A la vérité, l’intérêt commun nos rassemble aussi, chacun y trouvant
le moyen de mieux vivre. Voilà donc notre fin principale, commune à tous et
chacun en particulier. On se rassemble ne fut-ce que pour mettre sa vie
en sûreté. La vie même est une sorte de devoir pour ce à qui la
nature l’a départie, et quand elle n’est pas trop excédée de misère, c’est un
motif suffisant pour rester en société.
Mais ce
n’est pas seulement pour vivre ensemble, c’est pour bien vivre ensemble qu’on
s’est mis en Etat. Sans quoi la société comprendrait les esclaves et même les
autres animaux. Or, cela n’est pas. De tels être ne prennent aucune part au
bonheur public, ni ne vive à leur volonté »
ARISTOTE, la politique.
SUJET
N° 6
Faites
l’analyse ordonnée du texte suivants en vue de dégager son intérêt philosophie.
« Toutes
les fois que nous délibérons pour savoir comment nous devons agis, il y a
voix qui parle en nous et qui nous dicte : voilà ton devoir. Et quand nous
avons manqué à ce devoir qui nous a été ainsi présenté la même voix se fait
entendre et proteste contre notre acte parce qu’elle nous parle sur le ton de
commandant, nous sentons bien qu’elle doit émaner de quelque être
supérieur à nous mais cet être, nous ne voyons pas clairement qui il est,
ni ce qu’il est (--). C’est la société qui en nous enformant moralement, a mis
ces sentiments qui nous dictent si impérativement notre conduite, ou qui
réagissent avec notre énergie, quand nous refusons de déférer à leurs
injonctions.
Notre
conscience morale est son œuvre et l’exprime : quand notre conscience
parle, c’est la société qui parle nous »
E.DURKHEIM : L’éducation morale
Laza
adina N° 1
Vofetra
ho eo amin’ny fahaizana siantifika ihany ve ny fahalalantsikany zava-misy
Laza
adina N° 2
Tsy
afa-miala amin’ny fandinihana momba ireo siansa ny filozofia. “ahoana ny
hevitrao momba izany?
Laza
adina N° 3
« aleo
mirona mankany amin’ny ahiahy toy izay mankany amin’ny fitokisan-tena.” Ahoana ny hevitrao momba ity
fiheveran’ny Montaine ity?
Laza adina N° 4
Azo itokiana tanteraka ve ny siansa?
Laza adina N° 5
Fakafakao
amin’ ny fomba mirindra ity lahatsoratra ity ary asongadino ny lanjany
ara-pilozofia.
“Araka ny natiorany dia biby natao hiaina ao anaty
fiarahamonina ny olombelona. Koa na dia tsy nilaina azan y fisian’ny hafa, dia
efa notsiriritina ny hiara-miaina. Raha ny marina, tsaratsara kokoa ao ny
tsirairay. Izay izany ny tanjontsika voalohany, iraisan’ny rehetra sy ho an’ ny
tsirairay manokana. Mitambatra na dia ho fiarovana ny aina fotsiny aza
isika. Ny fiainana aza dia efa karazana adidy mihitsy ho an’ireo izay
nitsinjaran’ny natiora azy, koa rehefa tsy dia ianjadian’ny fakoriana be loatra
izy, dia efa antony ampy izay mba hijanonany ao amin’ny fiarahamonina.
Na dia izany aza, tsy ny hiara-miaina fotsiny ihany
akory, fa ny hiara-miaina ampamendrehana no nivondronana ho fanjakana. Raha tsy
izany no izy, dia ireo andevo ary angamba koa ireo biby no handrafitra ny
fiarahamonina. Kanefa, tsy izany no izy. Ny voaary toy ireo dia tsy mandray
anjara velively amin’ny fahasambarana iombonana, na koa tsy miaina arak any
safidiny”.
ARISTOTE, la politique.
Laza
adina N° 6
Fakafakao
amin’ny fomba mirindra ity lahatsoratra ity mba hampisongadina ny lanjany
ara-filozofia “isaky mandinika isika hamatatra hoe: ahoana no tokony
hitondrantsika tena, dia misy hatrany feo mibitsika ao anatintsika manao
hoe:izao no adidinao. Ary rehefa tsy nanatanteraka io adidy natolotra antsika
arak’izany io isika, ilay feo ihany no injao manako sy manohitra ny ataontsika.
Noho ilay feo miteny amintsika amin’ny endrika fibaiko, dia tsapantsika tsara
fa tsy maitsy ho nopoitra avy amina fisiana ambony noho isika izany, nefa io
fisiana io dia tsy hitantsika mazava hoe iza izy io, na inona izy io (----). Ny
fiaraha-monina amin’izy mamolavola antsika ara-moraly, na nametraka ireo
fihetseham-po izay mandidy ny fitondra-tenantsika amin’ny fomba hentitra, na
manohitra amin’ny alalan’ny herintsika koa rehefa mandà ny hankato ireo baiko
isika. Asa ny sady maneho azy ny feon’ny fieritreretantsika; rehefa miteny ny
fahatsiarova-ntenantsika dia ny fiarahamonina izay no miteny.”
E.DURKHEIM: Education
morale.
